黄河大合唱在新民主主义革命时期的社会传播考(2)

2.问题的提出

作为传唱至今的革命名曲，《黄河大合唱》具有丰富的内涵。在现有的传播研究中，学者们基本上是站在可听的声音层面来理解《黄河大合唱》的，将更多的注意力集中于这首民族史诗的演唱和说唱的扩散方面，而忽略了其完成社会传播的另一个重要物质因素——可见的物质层面的曲谱出版。曲谱出版在信息扩散过程中构成必不可少的“感觉的介质和社交性的模具”?。

感觉的社会性构成时代的氛围。1938年1月，经过冼星海、张曙等人的筹组，武汉成立了音乐界的抗日民族统一战线组织——中华全国抗敌歌咏协会，并选举全国35名音乐家为执行委员，同时积极开办歌咏训练班，“为抗战发出怒吼，为大众谱出新声！”

毋庸置疑，《黄河大合唱》原本以黄河作为主要审美对象，从一个跨阶级超党派的叙事文本出发，以文化地理学的旋律敲响中华民族的历史节拍。国民党败逃台湾之后曾严禁演唱《黄河大合唱》，直到20世纪80年代后期才逐渐解禁。这恰恰证明《黄河大合唱》的象征意义在于它是中国共产党在新民主主义革命时期建构的文化领导权的重要标志。

一个信息是否能够产生社会功能，取决于它能否成为社会传播的一个对象，用控制论的语言来说，“社会传播是社会这个建筑物得以黏合在一起的混凝土”?。而在更早的芝加哥学派时期，人们就已经发现，大众传播之所以能成为社会组织的机制，需要两个要素：一个是信息传播的物理流程和物质载体，一个是保存和传递的符号的社会心理效果。由此确认社会传播的性能指标：表现性、持续地记载、迅速性和扩散性。?

无论是民族共同体意识的唤醒和培育，还是文化政治学的传播效能，都离不开实实在在、可听可感的声音艺术带来的情绪共振和情感共鸣。在80多年前的前工业化时期的中国，如何让一种听觉的传播媒介跨越广袤的地理空间？如何把一个物质化的传播文本从陕甘宁边区的窑洞传递到各个敌后抗日根据地和国统区大后方？要实现这些，就要面对战争年代的物质匮乏和交通阻塞所带来的现实困难甚至是生命危险。此外，即便依靠有组织的人员和团体流动，比如从鲁艺、抗大、陕公等机构派遣到全国各地的抗战干部的口耳相传，包含八个乐章，在配器、和声和对位上都有严格讲究的大型声乐套曲《黄河大合唱》能够被完整、准确地在各种正式场合演唱，也离不开将稍纵即逝的声音固定下来的物质性曲谱的大规模复制。

一个文本所构成的媒介要产生真实可靠的传播效果，需要考释这个文本“是怎样传递、散播、流通、蔓延、繁殖的？在什么载体上？这在传递者和接收者身上改变和重新形成了什么？通过什么介质？什么路线、网络、连接、汇合、出口等？”?作为一部在历史长河中被经典化的作品，《黄河大合唱》的作品文本是怎样被复制和传播的？其中有哪些政治、经济和技术等外因的干预或介入？作品文本的扩散方式究竟是以什么印刷形式出版发行的？从出版史的角度探索印刷形式传播的历史轨迹，这种问题导向的研究是本文的出发点，也是立意所在。

从编辑出版学的角度来说，“每一种形式，每一种载体，每一种收发文字（传播和接收文字）的结构都会深深影响其用法和阐释”?。考虑到当时的战时条件和技术限制，《黄河大合唱》有没有大规模地出版过曲谱？如果有，它是一种怎么样的形态？包括哪些种类？各个种类之间的关系是什么？形成了怎样的传播生态？这些物质性的社会传播与演唱、教唱等声音层面的社会传播之间的关系，即其在《黄河大合唱》社会传播链条中的地位和意义如何？同时，在1939年之后的新民主主义革命时期，鉴于国共之间逐渐恶化的两党关系和日益加剧的政治斗争，这些物质性的出版工作与整体社会传播背后事关整个中国历史走向的文化领导权之争是一种怎样的关系？或者说这些出版工作能否成为解释文化领导权的现实抓手？探索和思考这些问题，确定了本文的媒介史和社会史交叉重叠的研究视角和学术逻辑。

二、史料爬梳：公开发行、刻版油印与手工抄录

1.公开发行

通过爬梳史料发现，抗战时期《黄河大合唱》的公开出版分为两种。第一种是以期刊的形式出版的。其有刊登全篇的，也有刊载个别乐章的，比如林路主办的《每月新歌选》在1940年第4至7期中完整刊登了《黄河大合唱》的八个乐章?，而李凌和林路在1940年合办的《新音乐月刊》?中则分别刊登过《黄水谣》?《保卫黄河》?。《每月新歌选》是1939年10月在桂林创刊的进步刊物，李凌从延安出发，于1939年10月初抵达重庆之后，即与林路商量成立了新音乐社，并在1940年1月创办了《新音乐月刊》。这两份刊物的创办都是为了配合国统区的新音乐运动，宣传中国共产党的文艺政策，其中“内容比其他音乐刊物进步些”?的《新音乐月刊》在国统区的影响很大。除《每月新歌选》和《新音乐月刊》之外，据冼星海自述，“《音乐季刊》最近在上海印出五线谱的《黄河大合唱》，上海非常欢迎”?。作为当时中国的物质文化高地，“孤岛时期”的上海也回荡着从黄土高原传来的抗战旋律。

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